Dans ce Mini-Disto à saveur philosophique, Emile revient sur la citation de Nietzsche abordée dans l’épisode sur les “red rooms” du dark web: “Plus on contemple l’abîme, plus l’abîme nous contemple” en poussant la réflexion un peu plus loin avec d’autres exemples concrets.
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Mini-Disto - Contempler l’abîme
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Vous êtes sur le point d'écouter une mini-disto, tirée du journal d'enquête d'Emile et Sébastien.
Bonjour, chers distordus, ici Emile pour un mini-disto.
L'épisode sur les Red Room du Dark Web, et plus particulièrement le cas de Peter Scully, semble vous avoir troublé de part son aspect très violent et extrême.
N'oubliez pas qu'à distorsion, nous aimons aller aux limites de la morale et se rendre dans les contrées moins explorées de la psyché humaine.
C'est donc dans un but de sensibilisation envers le trafic humain que nous avons enregistré cet épisode.
Ces gens-là existent bel et bien et n'opèrent pas seulement dans les pays pauvres, donc il faut être bien en garde.
Un autre aspect qui vous a marqué dans cet épisode est la fameuse citation de Nietzsche qui va comme suit
« Celui qui doit combattre des monstres doit prendre garde de ne pas devenir monstre lui-même.
Et si tu contemples l'abîme assez longtemps, l'abîme te contemple aussi. »
Cette phrase est tirée de son ouvrage par delà bien et mal et constitue l'aphorisme 146 de cet ouvrage.
Je pensais justement faire un mini-disto là-dessus pour aller un petit peu plus profondément dans la réflexion derrière cette citation bien connue de Nietzsche.
Évidemment, cette citation-là est l'une des plus populaires de Nietzsche après la fameuse « Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort » qu'on connaît tous bien.
On la retrouve dans la culture populaire dans plusieurs séries télé, mais aussi au cinéma dans le classique abyss, mais aussi dans Star Wars et dans les jeux vidéo comme dans Diablo par exemple.
La première partie de l'aphorisme qui nous dit « Celui qui doit combattre des monstres doit prendre garde de ne pas devenir monstre lui-même »
renvoie au fait que parfois on tente tellement d'éradiquer le mal autour de nous que les moyens employés nous font devenir nous-mêmes mauvais.
On pense par exemple à la politique militaire américaine envers le Moyen-Orient, par exemple, ou encore le fameux axe du mal que George W. Bush avait sorti il y a quelques années.
Donc on sent qu'à force justement de vouloir éradiquer le mal, même d'employer ce terme-là, le mal désigné, on se rend compte qu'on n'est pas plus vertueux de notre côté.
On retrouve aussi une interprétation de cetaphorisme dans Star Wars, comme je l'ai mentionné plus tôt, alors que Luke lutte contre l'empire de Darth Vader, il est progressivement entraîné du côté sombre de la Force, on s'en rappelle.
Il s'agit donc d'une forme de mise en garde qui nous rappelle que le mal corrompt, ce qui n'est pas faux finalement.
La deuxième partie de l'aphorisme qui nous intéresse un petit peu plus, qui est « Si tu contemples l'abîme assez longtemps, l'abîme te contemple aussi » laisse place à plusieurs interprétations.
En effet, si à force de regarder l'abîme, l'abîme regarde en nous, cela signifie qu'à force de regarder l'abîme, vous êtes vous-même devenu l'abîme.
Donc si A regarde B, mais que A est identique à B, alors on peut aussi dire que B regarde A, vous me suivez.
L'idée est donc que la contemplation continue d'un certain mal peut vous convertir en ce mal lui-même.
La seconde phrase poursuivrait donc l'idée de la première en la transposant du domaine de l'action, donc le combat, à celui de la connaissance, donc la contemplation,
en développant l'idée selon laquelle un intérêt continu porté au mal peut être source de corruption. Donc là, c'est très important.
Dans un autre ouvrage de Nietzsche, qui ainsi parlait Zarathustra, le personnage principal, Zarathustra, qui est comme un peu porte-parole pour Nietzsche,
lutte à un certain moment contre des tarantules, mais craint de devenir elle-même une tarantule après cette fête mordre par l'une d'elles.
On voit que cette thématique de monstres puis de mal qui corrompt est très présente dans l'œuvre de Nietzsche.
Mais qu'est-ce que cela représente concrètement? Eh bien, cela dépend de notre définition du bien et du mal,
car Nietzsche ne l'explique pas vraiment à lui. Il nous donne cette espèce de ligne directrice, mais en nous laissant tout le côté arbitraire de désigner ce qui est bien et ce qui est mal.
Nous savons, par exemple, qu'il n'existe aucune corrélation entre des joueurs de jeux vidéo violents et les chances que ces joueurs-là exécutent des actes violents dans la vraie vie.
Il n'y a aucune étude qui a prouvé une telle corrélation.
Toutefois, il a été démontré que les gens qui investiguent par exemple des réseaux de pédophilie juvénile, que ce soit les agents de police ou les experts en sécurité,
peuvent souffrir de chocs post-traumatiques très graves qui vont les affecter toute leur vie en raison du contenu extrême qu'ils visionnent.
Il en est de même pour les gens, les milliers de gens qui filtrent le contenu chez Facebook, YouTube et sur les réseaux sociaux et même chez certains gestionnaires de communautés qui sont exposés du contenu haineux.
Donc, on se rend compte que plus on est exposé à ce type de contenu-là, plus on développe une certaine forme d'énergie négative et plus ça reste en nous.
Dans d'autres cas, on se rappelle que les gens qui ont été abusés, que ce soit de violence ou même sexuellement par des parents ou d'autres gens au cours de leur enfance,
vont avoir un peu plus tendance à eux-mêmes abuser de leur côté, abuser de leurs enfants et abuser des proches autour d'eux.
Donc, on n'est pas très loin ici, encore une fois, de la citation de Nietzsche.
Dans le cas des prédateurs en ligne, plusieurs prédateurs, incluant Peter Scully ou même Luca Rocco-Magnotta,
ont affirmé que leur désir à poser des actes violents s'est accentué à force de commettre des actes extrêmes.
Même Scully, sans vouloir le défendre évidemment, a affirmé être un individu normal avant de déménager aux Philippines puis de commencer à créer du contenu pour le site web Earth to the Core.
Donc, lui-même a été d'une quelque façon contaminé par son propre mal.
Ils sont de bons exemples que le mal corrompt à force de le contempler.
Mais encore là, il n'est pas clair est-ce que cet abime est à l'intérieur de moi ou est-elle externe?
Est-ce que le mal que je contemple n'est pas déjà à l'intérieur de moi?
Il est vrai que parfois, à force de brouiller du noir, on s'enfonce de plus en plus vers la dépression et vers l'énergie négative.
Nous sommes nous-mêmes des caisses de résonance de nos propres émotions, un peu des echo chambers.
Donc, il est possible que Nietzsche nous invite à nous contempler nous aussi, entre humains,
pour se rendre compte que nous ne sommes pas des êtres si moraux que cela.
Mais ça, c'est un peu une question.
Est-ce que justement ce mal que l'on contemple n'est pas déjà au départ à l'intérieur de nous ou est-ce qu'on est contaminé par du contenu?
À Distorsion, on a parlé à des gens, on a parlé entre autres à un pédophile repenti dans le cadre de notre série télé.
Et puis encore une fois, lui nous a dit, lui n'est jamais passé à l'acte, mais il a consommé du contenu.
Il nous a dit que justement c'est en consommant ce contenu-là qu'il en est venu à l'en consommer d'autres
parce qu'au départ, il savait pas qu'il y avait un désir à l'intérieur de lui pour ce type de contenu-là.
Donc c'est très particulier.
Il est facile de blâmer les sources externes pour le mal que l'on cause.
Et cette façon de voir les choses peut nous déresponsabiliser.
C'est pourquoi cet aphoriste de Nietzsche doit être pris avec des pincettes.
Parce qu'effectivement, c'est pas parce qu'on regarde du contenu violent qu'on devient violent et que par la suite, il faut blâmer le contenu.
Il faut quand même prendre ses responsabilités.
Tout dépend encore une fois d'où est situé cet abîme.
Je me permets de citer un certain Jean-Luc Thierry du Forum études littéraires qui en tire une interprétation bien concrète.
On ne fréquente pas sans risque l'extraordinaire.
Lorsqu'on contemple l'inconnu, lorsqu'on s'aventure dans des contrées sombres, il est possible qu'il y ait des conséquences.
Et sur ce, bonne soirée à tous chers distorteurs.
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